DECOLONIZAÇÃO E DESCOLONIZAÇÃO

A Batalha pela Mente do Brasil — e pelo Controle de seu Destino

O Vírus que Veio com Nome Estranho

Toda guerra começa com a ocupação de uma palavra. Antes de o exército entrar, entra o léxico. Antes de o território ser tomado, é o mapa mental que muda de dono. Não é teoria — é o método mais antigo e mais eficaz de conquista que a história da humanidade registra. E é precisamente isso que está acontecendo no Brasil de hoje, às claras, com aplausos acadêmicos e financiamento público, sob o rótulo elegante de um conceito estranho que soa como libertação, e funciona como corrente: a chamada decolonização.

Não confunda o leitor com o que virá a seguir como nostalgia de alguma ordem perdida ou defesa de injustiças históricas. O que se propõe aqui é cirurgia, não saudade. É a dissecção precisa de um mecanismo de poder que se apresenta como antídoto e age como veneno — que promete emancipação e entrega dependência, que denuncia o colonialismo com uma mão e estende a outra para assinar contratos com o novo colonizador. Compreender essa distinção não é questão académica. É questão de sobrevivência nacional.

Duas Palavras, Dois Mundos — e uma Confusão que Não é Acidente

Descolonização — com “s” — é história. É fato consumado. É o processo pelo qual colônias africanas, asiáticas e latino-americanas romperam o vínculo administrativo, territorial e político com as metrópoles europeias. A independência do Brasil em 1822. A Argélia expulsando a França em 1962. Angola em 1975. Processos sangrentos, legítimos, irreversíveis. A descolonização já aconteceu — e nenhuma palavra pode apagá-la nem refazê-la.

Decolonização — sem “s”, grafada com essa supressão deliberada que já é em si uma declaração de ruptura — é outra coisa. É um projeto filosófico, epistemológico e político formulado e instrumentalizado no final dos anos 1990 por um grupo de intelectuais latino-americanos (nem todos do espectro da esquerda) reunidos no chamado Grupo Modernidade/Colonialidade: o peruano Aníbal Quijano, o argentino Walter Mignolo, a norte-americana Catherine Walsh, entre outros. A tese central é elegante na formulação: a independência política nunca foi suficiente porque as estruturas mentais, culturais e epistemológicas do colonialismo continuaram operando nas sociedades pós-coloniais. A isso chamaram de colonialidade do saber e colonialidade do poder.

Há uma tese filosófica razoável enterrada nesse argumento — e é ela que serve de isca. O problema não está na reflexão. O problema começa quando essa reflexão é traduzida em agenda institucional, curricular e política. Quando o que era pensamento vira instrução normativa. Quando a crítica ao eurocentrismo vira justificativa para relativizar o método científico. Quando a denúncia legítima de uma herança histórica vira instrumento de paralisação intelectual de uma nação inteira. Aí a isca já foi engolida — e o anzol aparece.

A Operação de Influência com Diploma

Todo projeto de poder começa pela ocupação das instituições que formam a consciência das gerações futuras. Não é teoria da conspiração — é Gramsci, é Foucault, é a prática documentada de qualquer revolução cultural bem-sucedida da história moderna. Você não precisa vencer eleições todo dia se controla o que se ensina nas universidades e o que se define como legítimo nos currículos escolares. O controle da consciência é mais duradouro, mais barato e infinitamente mais eficaz do que qualquer resultado eleitoral.

O movimento decolonial brasileiro, abraçado com entusiasmo por departamentos inteiros de universidades públicas federais, por secretarias estaduais de educação e por organismos do Estado, opera exatamente a partir desse manual. Seu argumento central tem aparência de força: o Brasil ainda é colonizado — não politicamente, mas culturalmente, esteticamente, epistemicamente. Nossa referência é eurocêntrica. Nossos cânones literários são brancos e europeus. Logo, precisamos decolonizar o saber.

A consequência prática é devastadora na aplicação. Decolonizar o currículo significa questionar a validade do método científico como legado colonial. Significa propor a substituição de Platão por pensadores indígenas pré-colombianos nos cursos de filosofia. Até quem sabe Paulo Freire. Significa relativizar a geometria euclidiana como saber eurocêntrico. Significa transformar toda conquista do conhecimento humano em produto suspeito de opressão racial. E aqui não estamos a falar de má-fé universal — muitos dos defensores desta agenda são sinceros e bem-intencionados. Mas a sinceridade não altera o resultado: a lógica decolonial aplicada de forma radical produz o colapso do padrão de exigência intelectual que faz uma nação competir no século XXI.

E o paradoxo que nenhum professor decolonial consegue responder sem mudar de assunto é simples e letal: a China — que os defensores desta agenda adoram citar como alternativa ao Ocidente opressor — não decolonizou absolutamente nada. Pequim estuda física, química, matemática, engenharia e tecnologia com padrões rigorosos e exigentes. Forma engenheiros aos milhões. Construiu a maior cadeia industrial do mundo sem relativizar o método científico. Fabrica semicondutores, foguetes e sistemas de armas de precisão usando exatamente o mesmo conhecimento que a agenda decolonial classifica como herança opressora do eurocentrismo. Se o problema é o eurocentrismo, por que o principal concorrente geopolítico do Ocidente o usa integralmente e avança justamente no terreno que a agenda decolonial propõe abandonar?

A resposta não está no eurocentrismo. Está na agenda por trás da narrativa.

A Colonialidade que Ninguém Quer Ver: O Inimigo que Mora Dentro de Casa

Há uma colonialidade real no Brasil. Concreta, mensurável, destruidora de vidas e gerações. Mas não é a que os acadêmicos decoloniais descrevem com tanta eloquência em revistas indexadas publicadas em inglês para plateias europeias e norte-americanas.

A colonialidade real no Brasil , e que o país precisa purgar , tem nome técnico: chama-se patrimonialismo, cartorialismo, compadrio e centralismo autoritário. É a herança que Portugal instalou aqui em três séculos de administração colonial — e que o Brasil nunca expulsou de verdade. Não porque Portugal esteja aqui. Mas porque trouxemos Portugal conosco, dentro de nós, nas nossas instituições, nas nossas práticas de poder, no nosso reflexo automático de quem recebe uma caneta e pensa primeiro em como usá-la para si antes de pensar no povo que deveria servir. E a respeito da mediocridade brasileira?

A tese de que a nossa mediocridade brasileira seria herança direta do colonizador português não resiste ao exame histórico sério. O Portugal do século XVI era uma das civilizações mais vigorosas e criativas da Europa — um povo que navegou oceanos desconhecidos, ergueu impérios comerciais e produziu uma filosofia tão original e densa que, como observa Olavo de Carvalho, qualquer estudo dedicado a ela retorna com dividendos. Seu declínio posterior, a partir do século XVII, tem causas precisas e documentadas — entre elas a interferência nefasta da Inglaterra na economia e na política lusitanas —, mas esse declínio é de uma época, não de uma essência. O Portugal contemporâneo exibe, na produção intelectual, no vigor filosófico e na flexibilidade da língua, uma intensidade que o Brasil sequer consegue imaginar. Se o caráter português fosse a raiz da degradação brasileira, encontraríamos os mesmos sintomas em Portugal — e não os encontramos. A culpa, portanto, não veio de fora: fomos nós mesmos que construímos essa ruína.

A chave para compreender o processo está no conceito de hiato histórico. Olavo recorre a uma metáfora clínica precisa: a condição brasileira assemelha-se à de um paciente que emerge de uma psicose prolongada e descobre que os anos de delírio apagaram não apenas os eventos, mas a própria narrativa que dava coesão à sua existência. O Brasil viveu sucessivas rupturas desse tipo, e a mais devastadora ocorreu nas últimas três ou quatro décadas do século XX, quando a historiografia nacional foi capturada por um projeto ideológico que não se limitou a falsificar fatos: substituiu a história do país pela história de um grupinho político que se arvorou protagonista único do processo civilizatório. O resultado não foi apenas a falsificação do passado, mas a destruição da consciência histórica como faculdade coletiva — e o dado mais perverso desse processo é que a degradação torna invisível a própria degradação: quanto mais o paciente afunda no delírio, menos ele sente falta da lucidez perdida.

O que resta, diante desse quadro, é uma tarefa de reconstituição — não a glorificação acrítica de um passado idealizado, nem a busca confortável de culpados externos, mas o trabalho paciente e exigente de reatar os fios de uma narrativa rompida. Reconstituir a história psicológica do Brasil, identificar as transformações sofridas por suas populações ao longo das décadas, recuperar o que foi perdido antes que o esquecimento se torne irreversível. É uma tarefa que só pode ser feita por quem se manteve, de alguma forma, fora da dissolução geral — por estudo, por disciplina intelectual, pela recusa firme em aceitar o delírio coletivo como normalidade. Essa minoria que preservou o fio da consciência histórica carrega, quer queira quer não, a responsabilidade de contar a história do que aconteceu com a porca mente brasileira — e de devolvê-la, tanto quanto possível, à lucidez.

Em 1936, Sérgio Buarque de Holanda publicou Raízes do Brasil e nomeou essa patologia com precisão clínica: o homem cordial. Não o homem simpático — o homem incapaz de separar o público do privado. Que trata o Estado como extensão da casa. Que confunde lealdade pessoal com dever institucional. Que não consegue obedecer a uma regra impessoal porque toda regra, para ele, passa pelo filtro das relações humanas concretas — família, amigo, compadre, padrinho. Três décadas depois, Raymundo Faoro aprofundou o diagnóstico em Os Donos do Poder e identificou o mecanismo central: o estamento burocrático. Uma camada parasitária de funcionários, intermediários e detentores de cargos que existe não para servir ao Estado — mas para se servir dele. Que se reproduz por cooptação, não por mérito.

Buarque e Faoro escreveram no século XX sobre uma doença do século XVI. Em 2025, essa doença está mais bem alimentada do que nunca — e os que se proclamam decoloniais guardam silêncio cirúrgico sobre ela.

Os números são absurdos. Uma empresa brasileira gasta, em média, 1.958 horas por ano exclusivamente em burocracia tributária. A média nos países da OCDE é de 160 horas. O Brasil gasta doze vezes mais. O custo anual da ineficiência burocrática para a economia brasileira está estimado em torno de R$ 1,7 trilhão — valor superior ao PIB de boa parte dos países vizinhos. O esquema de desvios no INSS investigado pela Polícia Federal causou prejuízo estimado de R$ 6,3 bilhões, com 64% dos danos concentrados em 2023 e 2024. Os cargos comissionados no setor público cresceram 36% em dez anos. Contratações temporárias nas prefeituras explodiram 52,5% entre 2013 e 2023 — não por emergência proporcional, mas porque o cargo temporário dispensa concurso, abre as portas do clientelismo e permite que gestores orientem servidores de saúde a manipular filas do SUS às vésperas de eleições.

Isso é colonialismo. Não o colonialismo das epistemologias — é o colonialismo do poder real, concreto, mensurável em reais roubados e em anos de vida desperdiçados. E aqui está a ironia que merece ser dita em voz alta: os maiores defensores da pauta decolonial no Brasil são, na esmagadora maioria dos casos, servidores ou dependentes de universidades federais, fundações estatais e aparatos do Estado. São pessoas cujos salários, bolsas de pesquisa e posições institucionais existem graças à mesma máquina patrimonial e cartorialista que a decolonização real teria de desmontar. Decolonizam o cânone literário e não tocam na estrutura de cargos comissionados. Decolonizam a epistemologia e guardam silêncio sobre as 1.958 horas que o microempreendedor passa preenchendo formulários tributários. A decolonização que não ameaça nenhum privilégio não é decolonização. É decoração ideológica.

A Segunda Colonização — e Desta Vez Nós Abrimos a Porta

Enquanto a universidade brasileira decoloniza Platão, uma colonização concreta, sofisticada e irreversível avança sobre a infraestrutura estratégica do país. O colonizador desta vez não chegou de navio com canhões. Chegou de avião com contrato — e foi recebido com pompa oficial, comunicados de vitória diplomática e a bênção ideológica de quem jura combater o imperialismo.

Os dados são impiedosos. Em 2024, os investimentos diretos da China no Brasil cresceram 113% em um único ano, chegando a US$ 4,8 bilhões. Em 2025, o Brasil tornou-se o principal destino mundial de capital chinês, absorvendo US$ 6,1 bilhões em 52 projetos — o maior volume desde 2017 e o maior número de operações desde que a série histórica começou a ser registrada, em 2007. Enquanto os investimentos chineses nos Estados Unidos caíam 11%, eles dobravam aqui. Pequim não está fugindo para qualquer lugar. Está vindo especificamente para o Brasil — e sabe exatamente o que quer comprar.

O que a China comprou: energia elétrica — 45% de todos os investimentos chineses no Brasil entre 2007 e 2024 foram ao setor elétrico: hidrelétricas, linhas de transmissão, geração solar e eólica. Pequim não comprou turismo. Comprou o interruptor da luz. Comprou petróleo — 71% das exportações da Petrobras vão para a China. Setenta e um por cento. A principal empresa energética do Brasil depende de um único comprador para sua sobrevivência financeira. Isso não é diversificação. Isso é reféns com dividendos. Comprou portos e logística — enquanto o Peru já opera o Porto de Chancay sob controle da estatal chinesa Cosco Shipping, o Brasil discute a presença chinesa no Terminal de Santos sem uma política nacional de infraestrutura crítica que impeça a repetição do modelo. Comprou mineração — os aportes no setor triplicaram em 2025, com foco em lítio, cobre e níquel, os minerais que vão alimentar a revolução das baterias e dos veículos elétricos nas próximas décadas. Comprou agronegócio — a estatal Cofco International controla já hoje uma das maiores cadeias de comercialização de grãos do Brasil, da semente ao porto. Comprou automóveis — a BYD ocupa a antiga fábrica da Ford em Camaçari; a GWM instalou-se na planta da Mercedes-Benz em Iracemápolis.

Energia. Petróleo. Portos. Minérios. Comida. Transporte. Algum analista de inteligência precisa de mais elementos para classificar esse quadro como penetração sistêmica em infraestrutura crítica nacional? Porque do ponto de vista da doutrina de segurança nacional e da teoria dos pontos vulneráveis estratégicos, é exatamente isso que os dados descrevem. E o governo brasileiro, em vez de ativar protocolos de análise de risco, foi a Pequim duas vezes em dois anos — abril de 2023 e maio de 2025 — e voltou com 15 acordos na primeira viagem e R$ 27 bilhões em promessas de novos investimentos na segunda. Xi Jinping, com a fleuma de quem sabe que está vencendo, declarou que a relação bilateral está “no melhor momento da história.” Certamente para ele está.

O Manual do Dragão: Como se Coloniza sem Ocupar

Para compreender o que está acontecendo, é necessário desmontar a operação com a frieza de uma análise de inteligência. O colonialismo clássico tinha uma estrutura impiedosa: a metrópole extraía a matéria-prima da colônia, processava em suas fábricas, devolvia como produto manufaturado de alto valor e embolsava a diferença. A colônia ficava com o buraco na terra, o salário de extração e a dependência perpétua do comprador único. Agora leia com atenção: o Brasil exporta soja, minério de ferro, petróleo bruto e celulose para a China. O Brasil importa da China manufaturados, eletrônicos, veículos e produtos de alto conteúdo tecnológico. Se não há diferença estrutural entre isso e o que Portugal fazia com o Brasil no século XVIII, é porque não há diferença nenhuma. A novidade é que dessa vez a metrópole fica a leste, fala mandarim e é celebrada pelos mesmos intelectuais que passam o dia denunciando o eurocentrismo colonialista.

A estratégia chinesa de expansão opera em três vetores simultâneos, executados com precisão de cirurgião. O primeiro é o controle das cadeias estratégicas: a China não quer apenas comprar a soja brasileira. Quer controlar a comercialização, o armazenamento, a logística e o escoamento. A Cofco não é uma empresa de comércio qualquer — é um braço de política de Estado de Pequim, comprando o fluxo de alimentos de que a China precisa para alimentar 1,4 bilhão de pessoas. Quando a Cofco controla o porto pelo qual o grão sai do Brasil, a soberania brasileira sobre seu próprio agronegócio começa a ter asteriscos.

O segundo vetor é o controle da infraestrutura energética. Nação que não controla sua própria matriz energética não tem soberania operacional. Pode ter Constituição, parlamento, eleições e bandeira — mas no momento em que a geração e distribuição de energia passam a ser influenciadas por um ator estrangeiro, a independência vira formalidade jurídica sem substância estratégica. A concentração de empresas chinesas no setor elétrico brasileiro não é coincidência de mercado — é arquitetura de longo prazo. Cada projeto adicional aprofunda a presença e torna mais custosa qualquer tentativa futura de reversão. Essa frase merece ser lida três vezes: torna mais custosa qualquer tentativa futura de reversão. Isso não é investimento. É armadilha estratégica.

O terceiro e mais sofisticado vetor é o controle da narrativa política. A China não precisa subornar presidentes quando consegue construir um ambiente onde qualquer questionamento à sua presença é automaticamente enquadrado como alinhamento com o imperialismo americano. O resultado é que o debate público brasileiro sobre a penetração chinesa em setores críticos é praticamente inexistente — e quando aparece, é imediatamente desarmado pelo enquadramento ideológico antes de qualquer análise técnica.

O BRICS como Teatro — e a Soberania como Ilusão de Óptica

O governo Lula apresenta a aproximação com a China como exercício de soberania. O argumento parece razoável na superfície e é factualmente vazio quando examinado com rigor. Soberania não é trocar um senhor por outro. Soberania não é dependência redistribuída. Soberania é capacidade própria de decisão, ancorada em poder nacional real — econômico, militar, tecnológico e institucional. Um país que era 40% dependente do comprador A e passa a ser 71% dependente do comprador B não ganhou soberania. Ganhou novo patrão com discurso diferente.

A Declaração do Rio de Janeiro, assinada durante a presidência brasileira do BRICS em 2025, tem como objetivo declarado enfraquecer o dólar como moeda de reserva global e criar sistemas alternativos de pagamento que contornem as sanções impostas a regimes como a Rússia — um país que destina um terço do seu PIB para gastos militares enquanto bombardeia cidades civis ucranianas. O Brasil, ao assinar esse documento, associou seu nome a uma agenda que serve primariamente a Moscou e Pequim, colocando-se em rota de colisão desnecessária com parceiros históricos no Ocidente democrático, sem ganhar em troca nenhuma capacidade tecnológica, nenhuma transferência industrial relevante, nenhum salto no poder nacional.

O BRICS, em sua versão atual, não é um clube de nações soberanas construindo alternativas à ordem unipolar. É instrumento de política externa de Pequim para criar fricção sistêmica contra os Estados Unidos, usando países como o Brasil como volume político sem lhes conceder assento real nas decisões estratégicas. A China não vai dividir sua tecnologia de semicondutores com o Brasil. Não vai transferir know-how de inteligência artificial. Não vai abrir seus mercados para produtos industrializados brasileiros. Vai comprar soja e minério de ferro — e vai cobrar o aluguel da influência instalada em nossa infraestrutura quando for conveniente. Isso não é parceria. É terceirização soberana com contrato de longo prazo.

O Botão Nuclear que o Brasil Não Sabe que Tem

O Brasil possui a segunda maior reserva mundial de nióbio — com 98% das reservas globais em território brasileiro. Tem reservas expressivas de lítio, cobre, manganês, cobalto e terras raras. Esses minerais são o petróleo do século XXI. Alimentam baterias de veículos elétricos, sistemas de armas de precisão, semicondutores de última geração e toda a infraestrutura digital que vai definir o poder nacional nas próximas décadas. Os Estados Unidos declararam emergência nacional no setor de minerais críticos. A China domina cerca de 90% da cadeia global de processamento de terras raras. Analistas de segurança descrevem o Brasil como potencial campo de batalha geopolítico entre as duas maiores potências do mundo disputando o controle desses recursos.

E o Brasil? O Brasil exporta o minério bruto. Exporta o lítio sem processar. O nióbio sem transformar. O ferro como pó vermelho. Em vez de construir uma cadeia industrial capaz de transformar esses recursos em semicondutores, baterias, ligas de alta performance e componentes de defesa — o que multiplicaria o valor agregado por um fator de 20, 50 ou 100 — exporta a matéria-prima, importa o produto acabado e chama de comércio internacional o que é, na prática, cessão de riqueza estratégica a preço de custo. Um país que tem o que o mundo inteiro precisa e não consegue transformar isso em poder nacional não tem problema de recursos. Tem problema de estratégia.

A Índia Que Nos Condena por Contraste

Existe uma nação que faz o que o Brasil diz querer fazer — e faz de verdade, sem retórica barata e sem subordinação disfarçada de resistência. Essa nação é a Índia. Seu modelo merece ser estudado em todas as academias militares e diplomáticas brasileiras com a seriedade que se dedica ao estudo de uma operação de inteligência bem-sucedida.

A Índia enfrenta um dilema geopolítico infinitamente mais complexo que o nosso. Tem fronteira física com a China, com quem já travou conflitos armados. Tem fronteira com o Paquistão, potência nuclear hostil. Está no epicentro da competição sino-americana na Ásia. Tem 1,4 bilhão de pessoas para alimentar, empregar e modernizar. E ainda assim construiu uma posição internacional que o Brasil não foi capaz de imitar em condições objetivamente mais favoráveis.

A Índia compra petróleo russo quando é vantajoso — mas não endossa a invasão da Ucrânia. Participa do QUAD com Estados Unidos, Japão e Austrália — mas não se torna satélite de Washington. Negocia com Pequim em matéria de comércio — mas não deixa empresas chinesas controlar sua infraestrutura crítica. Desenvolveu capacidade nuclear, espacial, bélica e tecnológica própria. Forma engenheiros, físicos e programadores aos milhões — sem decolonizar o método científico, sem relativizar a matemática como produto colonial, sem transformar a busca pela excelência técnica em exercício de opressão eurocêntrica. A Índia não escolheu entre o Ocidente e o Oriente. Construiu uma posição onde ambos precisam dela.

O ministro das Relações Exteriores indiano, Subrahmanyam Jaishankar, resume essa filosofia em uma sentença que deveria estar gravada na entrada do Itamaraty e em todas as academias de formação de oficiais do Brasil: o mundo não respeita quem tem o minério. O mundo respeita quem tem a tecnologia. O Brasil tem o minério. O Brasil não tem a tecnologia. E enquanto persistir a disposição de vender o primeiro sem exigir o segundo, essa equação não muda. Jamais.

Cinco Decisões que Entregaram o Brasil

A primeira decisão errada foi abandonar a industrialização. Desde os anos 1990, o Brasil foi sistematicamente desindustrializando — e a chegada dos manufaturados chineses baratos acelerou esse processo de forma exponencial. Fechar os olhos em nome do consumidor que compra mais barato hoje é hipotecar a capacidade industrial que o país vai precisar amanhã. A segunda decisão errada foi não ter política de conteúdo tecnológico nos contratos de investimento estrangeiro. Quando a China instala a BYD em Camaçari, não transfere a tecnologia de bateria de última geração. Mantém o coração tecnológico em Shenzhen, instala a linha de montagem aqui e chama de parceria o que é terceirização de mão de obra com marketing de investimento.

A terceira decisão errada foi não ter política clara de segurança para infraestrutura crítica. Permitir que um único país estrangeiro controle fatias crescentes da geração de energia, da logística portuária e da cadeia de alimentos — sem auditorias independentes, sem limites percentuais de participação, sem mecanismos de reversão — é negligência estratégica que qualquer oficial de inteligência de carreira classificaria como risco sistêmico de nível máximo. A quarta foi confundir diplomacia com vassalagem ideológica. Ter boas relações com a China é imperativo pragmático. Mas subordinar a política externa, os votos em organismos internacionais e a narrativa de soberania nacional aos interesses de Pequim, em troca de promessas de investimento com condições não publicadas nos comunicados oficiais, é vender a autonomia a prazo.

A quinta e mais grave decisão errada foi não investir em defesa e em capacidade nacional real. Um país com a dimensão territorial do Brasil, a riqueza de recursos e o peso demográfico que possui — mas sem Força Aérea em condições de defender o espaço aéreo amazônico, sem Marinha em escala de proteger o pré-sal, sem capacidade cibernética de defender suas redes críticas de infraestrutura — não tem soberania operacional. Tem soberania de papel, válida apenas enquanto ninguém decidir testá-la de verdade. E testar soberania de papel é o esporte favorito de potências em ascensão.

O Que a Descolonização Real Exige — e Por Que Assusta

A descolonização real do Brasil — aquela que nenhum manifesto acadêmico decolonial parece estar discutindo — passa por algo muito mais simples e muito mais difícil ao mesmo tempo: construir poder nacional real. Isso não é retórica. É a agenda concreta que países que superaram sua condição colonial aplicaram sem piedade sobre si mesmos.

A descolonização real exige uma política industrial de Estado que transforme minério em produto de alto valor agregado antes de exportar. Lítio processado. Nióbio em ligas especiais. Ferro em aço de alta resistência. É o que a Coreia do Sul fez. É o que Taiwan fez. É o que o próprio Brasil já fez nas décadas em que tinha projeto nacional de industrialização. A descolonização real exige uma lei de infraestrutura crítica com dentes — que defina quais setores não podem ter participação estrangeira majoritária e que imponha auditorias de segurança nacional para qualquer investimento acima de determinado threshold em áreas sensíveis. Isso não é xenofobia. É o que os Estados Unidos fazem com o CFIUS. É o que a União Europeia faz com sua regulamentação de triagem de investimentos. É o que qualquer nação séria faz para proteger seus ativos estratégicos.

A descolonização real exige investimento em defesa como política de Estado bipartidária — não como gasto supérfluo a ser cortado em cada ciclo de ajuste fiscal, mas como pilar da soberania nacional que qualquer governo responsável deve sustentar. Força Aérea capaz. Marinha capaz. Exército capaz. Capacidade cibernética real. Programa espacial autônomo. Não para fazer guerra — para ter dissuasão. Para sentar à mesa dos grandes como igual, não como suplicante com discurso. E a descolonização real exige educação de exigência máxima em ciências exatas, engenharia, tecnologia e defesa — a antítese exata do que o movimento decolonial prega quando relativiza o rigor científico em nome de uma agenda identitária que é mais útil para manter o povo ignorante e dependente do que para emancipá-lo de qualquer forma de colonialismo real.

A decolonização interna real exige ainda o que nenhum político de qualquer matiz tem coragem de nomear sem rodeios: o fim do patrimonialismo como modo de governo. Impessoalidade radical no serviço público. Fim dos cargos comissionados sem requisito de qualificação. Simplificação tributária que destrua os labirintos que favorecem quem tem acesso privilegiado. Accountability efetivo para o gestor que desvia dinheiro público, que pratica nepotismo documentado, que usa o Estado como patrimônio pessoal. Nenhuma dessas reformas é de direita ou de esquerda. São reformas de civilização.

O Sequestro da Identidade Nacional: Quando a Narrativa Substitui a Estratégia

A agenda decolonial é, quando aplicada à política brasileira, um instrumento de paralisação estratégica de uma elegância diabólica. Qualquer crítica a políticas que resultem em baixa qualidade se transforma, dentro desse enquadramento, em manifestação de colonialidade. Exigir resultado é eurocêntrico. Cobrar desempenho é racista. Defender critérios objetivos é reproduzir a colonialidade do saber. É uma operação retórica onde toda crítica ao sistema é desarmada antes de existir. Onde quem pergunta se funcionou é acusado de não entender a complexidade decolonial. Onde o fracasso institucional vira prova da opressão contínua — que por sua vez justifica mais da mesma política que produziu o fracasso. É o círculo perfeito da impunidade intelectual.

E quem paga o preço não são os professores universitários que publicam artigos sobre colonialidade do saber em revistas internacionais indexadas — publicadas, registre-se, em inglês, para públicos europeus e norte-americanos, com critérios de peer review absolutamente eurocêntricos. Quem paga o preço é o filho do pedreiro no subúrbio de Fortaleza que merecia uma escola que o ensinasse a ler, a calcular e a pensar com rigor — e recebeu um currículo que o ensinou principalmente a se identificar como vítima. A vítima que não aprende matemática não concorre com ninguém. Não ameaça nenhum arranjo de poder. Não questiona o sistema que o mantém dependente. Essa colonialidade, essa sim, é real, diária, mensurável em pontos de PISA e em décadas de atraso de desenvolvimento.

A nossa guerra diária : A conquista da verdadeira soberania

O Brasil tem algo que muito poucas nações no planeta possuem: território continental de riquezas extraordinárias, população jovem, biodiversidade incomparável, posição geográfica privilegiada entre dois oceanos, sem vizinhos ameaçadores diretos em suas fronteiras imediatas. É um cartão de mão que poucos jogadores têm. E está sendo jogado com uma combinação de negligência estratégica, captura ideológica e patrimonialismo estrutural que transformaria em derrota qualquer mão vencedora.

Em cada virada histórica, o Brasil chegou perto da soberania real e recuou para alguma forma de dependência com novo nome. Dom João VI abriu os portos e trocou o monopólio português pela dependência britânica. A independência veio com dívida para a Inglaterra e condições que garantiam a continuidade da subordinação econômica por décadas. A república foi proclamada com as elites agrárias mantendo o modelo de exportação de commodities que os colonizadores haviam instalado. E hoje, em 2025, o governo que se proclama o mais progressista da história brasileira recente preside o BRICS, assina declarações de desdolarização com a Rússia de Putin e entrega 71% da produção da Petrobras a um único comprador — chamando de soberania o que é, nos fatos, uma subordinação com bandeira diferente.

Existe uma guerra em curso. Não de trincheiras — embora trincheiras existam. É uma guerra de narrativas, de enquadramentos, de definições e de categorias mentais que formam a consciência coletiva de uma nação. Quem define o que é colonialismo define o que é resistência. Quem define o que é resistência define quem é o inimigo. Quem define o inimigo define a direção do poder. O Brasil que se quer livre não pode aceitar que sua libertação seja narrada por intelectuais que publicam em inglês para plateias europeias enquanto o sistema educacional público produz analfabetos funcionais em série. Não pode aceitar que sua soberania seja exercida na forma de dependência invertida — trocando Washington por Pequim como árbitro de seu destino. Não pode aceitar que seu orgulho nacional seja construído sobre ressentimento histórico em vez de sobre construção presente.

A diferença entre descolonização e decolonização não é linguística. Não é uma questão de um “s” suprimido por estética acadêmica. É uma diferença estratégica, civilizacional, que se mede em décadas de atraso ou de avanço, em gerações de brasileiros que poderiam ter sido mais — e que merecem ainda ser.

A honra de um povo não está em sua capacidade de catalogar suas feridas com sofisticação teórica. Está em sua vontade de construir, de superar, de competir e de vencer com seus próprios meios. Está em sua recusa de ser periferia de qualquer centro — seja ele em Washington, em Bruxelas, em Moscou ou em Pequim. O Brasil foi colonizado uma vez. Não precisa permitir que isso aconteça de novo. Desta vez, com o consentimento e o aplauso daqueles que juram combater o colonialismo enquanto entregam as chaves do cofre.

A soberania não se pede. Não se negocia. Não se recebe de presente de nenhuma potência estrangeira, seja ela ocidental, oriental ou de qualquer outro ponto do horizonte geopolítico. A soberania se constrói — tijolo por tijolo, lei por lei, geração por geração.

Ou simplesmente não existe.

Francisco Carneiro Júnior

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